Dari Monkeys and Men

[ad_1]

Saat itu di antah berantah saya menemukan situasi yang aneh dan tampaknya berbahaya yang membuat saya mempertanyakan pemikiran pra-AC kami. Mengapa kita menanggapi situasi dengan mode tertentu? Apakah karena kita telah diberitahu untuk menilai tidak salah dan benar berdasarkan parameter ambigu tertentu? Apakah insting kita berubah menjadi rasa tidak aman? Apakah mereka menciptakan jarak antara kita dan orang lain, daripada mem-cocon kita dari yang tidak dikenal? Inilah insiden yang memicu pertanyaan-pertanyaan ini.

Dari Monkeys and Men

25 km dari Rishikesh, Gua Vashistha diberi nama setelah Rishi Vashistha, guru Tuhan Rama dan manas putra (manusia keturunan) dari Dewa Brahma. Salah satu saptarishis (tujuh resi agung) pada zaman kuno, diyakini bahwa Vashistha bermeditasi dan tinggal di sini sampai usia 85 ketika ia mencapai nirwana.

Monyet raksasa

Setelah mengunjungi gua, saya berjalan menyusuri jalan yang menghubungkannya dengan jalan pendakian. Getaran yang saya rasakan di sana – ditambah dengan lingkungan yang tenang – memiliki efek menenangkan pada saya. Tersesat dalam pikiran, saya tidak menyadari bahwa monyet raksasa telah memarkir dirinya lebih jauh ke depan, menghalangi jalan saya, sampai kami terpisah beberapa meter. Rasa panik mencengkeramku. Saya membeku, takut bahwa gerakan apa pun di pihak saya mungkin akan memusuhi itu. Keheningan yang mencekam menyelimuti kami.

Masuk ke jalan buntu

Untuk waktu yang terasa lama, tidak ada gerakan di kedua sisi. Itu adalah situasi yang menegangkan. Aku harus pergi tetapi berlari bukanlah pilihan. Lebih buruk lagi, gerakan apa pun di pihak saya membangkitkan respons serupa dari kera. Kami telah mencapai jalan buntu.

Beberapa saat yang menyakitkan kemudian, saya mulai dari awal lagi, saya mengambil dua langkah sementara, hanya untuk melihat monyet itu cocok dengan tindakan saya. Namun kebuntuan itu telah rusak. Pikiran dan tubuh kembali selaras. Saya mengambil langkah lain dan monyet itu melakukan hal yang sama.

Ketika saya terus berjalan, saya bisa melihat monyet itu mengikuti saya. Gerakan kami sepertinya disinkronkan. Pikiran itu berpacu dengan beberapa pemikiran. Apa yang harus saya lakukan selanjutnya? Bagaimana saya harus menyingkirkannya dari jejak saya? Saya mulai berjalan menuju jalan utama, dia di samping, agak khawatir karena ini bukan ketukan regulernya. Saya merasa sedikit lega bahwa saya berhasil membuatnya sejauh ini tanpa memperparah primata.

Panggilan tak terduga

Tapi masalah saya belum berakhir. Tiba-tiba telepon di saku saya mulai berdering. Aku dengan cepat mematikannya ketika aku melihatnya dikerjakan, gigi-gigi bergaris, melengking nyaring, semuanya siap menyerang. Itu menakutkan. Keheningan yang diperbarui menenangkannya dan kami melanjutkan perjalanan kami yang tersinkronisasi.

Pikiran sedang merencanakan suatu pelarian diri dari situasi yang sulit ini. Kami sekarang berada di wilayah yang lebih aman tetapi tidak ada orang di dekatnya. Beberapa di kejauhan terlalu jauh untuk dipanggil, tanpa menjalankan risiko mengganggu pasangan berjalan saya. Aku menggelengkan kepalaku karena ketidakberdayaanku. Dia juga menggelengkan kepalanya, sepertinya perhatiannya mengejek.

Bantuan di tangan

Tiba-tiba, mobil saya tiba. Saya pikir itu pasti pengemudi yang menelepon beberapa saat sebelumnya. Temanku punya awal. Saya diam-diam pergi ke depan, membuka pintu belakang dan dengan lambaian tangan saya, memberi isyarat kepadanya untuk bergabung dengan saya di dalam mobil. Aku hampir tertawa ketika dia melakukan hal yang sama. Konfrontasi telah memberi jalan kepada kesopanan. Mendorong keberuntunganku, aku memperpanjang undangan sekali lagi. Setelah Anda, dia memberi isyarat. Merebut kesempatan itu, saya melompat ke dalam mobil dan membanting pintu hingga tertutup sebelum dia bisa mengikuti saya. Sopir langsung menembak.

Dari keamanan kendaraan yang bergerak, aku berbalik untuk melihat ekspresi bingung di wajah monyet itu. Anehnya, aku ingin kembali. Mengambil setangkai pisang dari penjual di jalan, kami kembali ke tempat di mana kami meninggalkannya. Dia masih di sana.

Membersihkan kesalahpahaman Of Monkeys and Men

Saya melangkah keluar dari mobil dan berjalan ke arahnya. Bingung melihat jalan keluarku yang terburu-buru, monyet itu mengikuti setiap langkahku. Mata kami sekarang terkunci dalam kontak. Saya berjalan sedekat mungkin dengan naluri saya. Menempatkan sekelompok buah di tepi jalan, saya melambaikan tangan saya, mengundang dia untuk mengambil bagian dalam pesta itu. Dia tidak bergerak sedikitpun. Matanya masih terkunci di mataku.

Saya tidak lagi takut. Menoleh, saya dengan tenang berjalan kembali ke mobil. Ketika kami berkendara, saya berbalik untuk melihat monyet mendekati tumpukan pisang. Dia menarik salah satu batangnya, melepaskannya dan menggigitnya. Dia tampak senang saat dia menikmati gigitan pertama. Mungkin dia sekarang menyadari bahwa aku bukan musuh.

Saya merasa lega juga. Konfrontasi awal kami telah berubah menjadi pemahaman yang tidak diucapkan. Kerawanan kita sendiri menghalangi kita untuk memahami orang lain, baik itu manusia atau makhluk lain. Saya merasa bahwa kami mungkin bisa memahami orang lain lebih baik jika kami mencoba memahami hewan terlebih dahulu.

[ad_2]

Prediksi Psikis: Akurasi Yang Memukau dari Paranormal Terbaik Akan Membuatmu Kagum!

[ad_1]

Bagi kita yang tidak percaya banyak prediksi paranormal – Anda tahu, orang yang berpikir Anda tidak dapat benar-benar memprediksi masa depan dan semua itu – berita tentang prediksi psikis tertentu yang menjadi kenyataan dengan akurasi 100% dipenuhi dengan begitu banyak kejutan dan kejutan itu seolah-olah meteor baru saja menabrak bumi dan tiba-tiba setiap orang memiliki kekuatan super.

Jadi bagaimana Anda bisa tahu prediksi nyata dari yang palsu? Pertama, Anda harus bisa mengetahui apakah psikis itu nyata atau hanya bermain-main. Apakah orang yang mendapat semua publisitas dan muncul terus-menerus di TV dan koran, atau tetangga sebelah yang selalu galak, tetapi selalu benar tentang cuaca (antara lain)?

Tampaknya seolah-olah ada orang-orang tertentu yang terlahir dengan bakat yang, meski tidak cukup unik, berbeda dan sampai tingkat tertentu, lebih dari kita semua dapat berharap untuk belajar atau menggunakan cara yang mereka bisa. Dan hanya paranormal yang benar-benar berbakat dapat mengubah hidup Anda dalam sekejap dan terus memiliki efek pada itu selama bertahun-tahun sesudahnya.

Namun, kebenaran yang menakjubkan adalah, tidak ada cara khusus untuk mengetahui apakah prediksi yang baru saja Anda dapatkan benar atau tidak. Siapa pun dapat membuat prediksi yang benar sekali, dan tidak ada cara untuk menguji sebelumnya jika itu akan menjadi benar atau tidak.

Sebenarnya, ANDA HANYA TAHU.

Manusia dikaruniai intuisi dan kemampuan untuk membedakan dari benar dan salah, benar dari yang salah. Prediksi yang benar akan memberi Anda keyakinan, perasaan hubungan yang lebih kuat dengan alam semesta, dan di dalam hati Anda, Anda akan benar-benar percaya bahwa Anda lebih dari sekadar tubuh fisik. Singkatnya, intuisi Anda akan memberi tahu Anda bahwa prediksi itu benar dan apakah Anda mau atau tidak, Anda akan percaya itu akan terjadi.

Rahasianya adalah koneksi yang Anda rasakan pada bacaan: Anda dapat mendengar seribu kebenaran, tetapi hanya satu yang akan menonjol. Meskipun Anda juga dapat mengalami hal ini di antara teman-teman ketika Anda berbicara dari hati ke hati, itu adalah permainan bola yang berbeda ketika Anda berbicara dengan orang asing yang sama sekali tidak tahu apa-apa tentang Anda atau hidup Anda.

Jadi ya, prediksi yang dibuat oleh orang-orang yang mungkin benar-benar memiliki karunia untuk melihat masa depan dapat membuat kita kagum dengan keakuratan dan keasliannya. Itu semua bermuara pada seberapa banyak Anda percaya, seberapa besar iman yang Anda miliki, dan seberapa peka psikis itu.

[ad_2]

Tulsi Tea – Nikmati Manfaat Kesehatan dari Piala Harian

[ad_1]

Teh Tulsi adalah salah satu teh paling favorit yang digunakan di kantor saya. Setiap minggu saya harus mengganti persediaan saya di bar teh gratis saya. Salah satu alasannya adalah karena itu rasanya enak. Alasan lain adalah bahwa saya telah mengajar pasien saya tentang manfaatnya. Anda mendapatkan "mengambil perasaan" yang bagus darinya dan tidak mengandung kafein di dalamnya.

Ocimum sanctum, yang disebut Tulsi di India, lazim dalam tradisi Hindu. Juga dikenal sebagai Basil Kudus, itu adalah yang paling dihormati dari semua tanaman rumah tangga di India. Basil Kudus digunakan sebagai ramuan penyembuhan dan dianggap sebagai reinkarnasi dari Visnu. Oleh karena itu, dianggap "suci".

Penelitian terbaru menunjukkan bahwa manfaat teh Tulsi yang paling relevan adalah melindungi dari efek radiasi. Kejadian baru-baru ini di Jepang setelah gempa bumi besar masih terjadi. Kebocoran radiasi belum berhenti, bahkan sekarang ketika saya menulis artikel ini pada 28 Mei 2011.

Penelitian tentang efek teh Tulsi juga menunjukkan bahwa itu meningkatkan sistem kekebalan tubuh yang lemah, menurunkan kolesterol, menurunkan tekanan darah tinggi, meningkatkan kesehatan paru-paru, membantu dalam gangguan pencernaan, dan membantu menyeimbangkan gula darah.

Sangat penting untuk dicatat bahwa orang dengan HIV dapat memperoleh manfaat yang besar dari minum secangkir teh setiap hari. Juga, meskipun saya tidak menganjurkan merokok apa pun, sangat penting bagi perokok untuk memiliki teh Tulsi karena penelitian mengatakan kepada kami bahwa itu membantu meregenerasi jaringan paru-paru.

Seperti yang disebutkan sebelumnya, teh Tulsi juga dikenal sebagai Basil Kudus. Ini adalah tanaman yang mudah tumbuh dan sangat umum di banyak rumah tangga di India. Basil Kudus datang dalam dua bentuk – tanaman hijau dan ungu. Dengan batang ungu disebut Krishna Tulsi dan bentuk hijau disebut Rama Tulsi. Dikatakan bahwa dalam cerita rakyat India jika Anda makan tiga daun Basil Kudus segar bahwa Anda akan mencegah penyakit.

Tulsi adalah salah satu tanaman yang paling diteliti dalam farmakologi ayurveda. Telah terbukti memiliki jumlah tertinggi nilai anti-oksidan dari semua herbal ayurveda lainnya yang diteliti. Ini adalah ramuan puber beraroma manis yang tegak, tingginya 30-100cm, tumbuh berlimpah di dekat kebun ladang yang dibudidayakan dan lahan kritis. Daun, bijinya, dan seluruh tanamannya berguna.

Tulsi menawarkan beragam manfaat kesehatan bahkan hanya dari satu cangkir teh. Nutrisi yang teridentifikasi di dalamnya adalah kalsium, vitamin A dan C, seng, zat besi dan klorofil. Disarankan untuk minum lebih dari dua cangkir per hari. Salah satunya mungkin ide yang lebih baik, karena kuat; pasti lebih tidak lebih baik. Ini juga memiliki efek pemanasan sehingga jika Anda panas atau mengalami hot flash maka teh Tulsi tidak akan baik untuk Anda hari itu.

Tulsi dianggap sebagai rasayana dalam pengobatan ayurveda. Ini berarti ramuan yang membantu meningkatkan perfusi pada tingkat jaringan yang membantu nutrisi diserap ke dalam sel. Sama seperti cabai yang memiliki rasa panas, Tulsi memiliki rasa manis, pedas, dan astringen serta memiliki efek pemanasan pasca pencernaan. Ini meningkatkan pitta, itulah sebabnya jika Anda panas atau cenderung panas maka ini bukan teh untuk Anda. Ini, bagaimanapun, tidak berlaku dalam kasus demam yang sebenarnya karena Tulsi sangat membantu untuk mengurangi demam. Prosedur dalam mengurangi demam adalah mengambil Tulsi dengan lada. Ini menyebabkan berkeringat untuk membantu membersihkan saluran yang tersumbat dan menurunkan demam.

Tulsi luar biasa jika Anda kehabisan tenaga pada pengerahan tenaga yang sederhana. Tentu saja, selalu penting untuk berkonsultasi dengan dokter jika Anda kehabisan tenaga saat beraktivitas atau mengalami masalah pernapasan yang serius atau berkelanjutan.

Berikut ini adalah resep yang digunakan untuk batuk pilek biasa, batuk atau sinus.

Ambil 1/4 sdt. jahe, 1/2 sdt. Kunyit, dan 1/2 sdt. dari Tulsi. Rebus bahan-bahan ini dalam satu setengah cangkir air. Didihkan sampai satu cangkir. Lakukan ini dua hingga tiga kali sehari.

[ad_2]

Monyet Luar Biasa Dari Indonesia

[ad_1]

"Nalikane Alengka diobong," (Alkisah, Alengka dibakar). Lagu ini sangat populer di Jawa, terutama di daerah sub-urban. Hanuman adalah tokoh dari Ramayana epik. Dia adalah duta besar Rama. Ia harus mengambil kembali Sinta yang diculik oleh Rahwana. Penampilannya hampir mirip seperti Sun Go Kong.

Ibu Hanuman adalah Anjana, dewi cantik dari surga. Sang ayah adalah dewa angin, bernama Bayu. Karena itu, di sebelah timur ia disebut putra Bayu. Ketika dia masih bayi, Hanuman pernah membengkak matahari. Sebab, bentuknya seperti permen kesukaannya. Hanuman dewasa sangat kuat. Dia bisa terbang menyeberangi lautan untuk menyelamatkan istri majikannya. Sendirian monyet besar ini membakar Alengka.

Pada halaman 26-27 Anand menyebutkan diagram yang unik. Menampilkan 4 cara dalam menemukan pusat dalam diri kita. Pertama adalah Kama atau kemauan kuat. Kedua adalah Artha, tidak hanya berhubungan dengan kekayaan tetapi juga dengan nilai kehidupan manusia. Ketiga adalah Dharma atau Kebenaran. Last but not least adalah Moksha atau kebebasan akhir.

Sayangnya, orang cenderung menggabungkan Kama dengan Artha, yang berada dalam satu garis. Karena itu, kami hanya memiliki kemauan yang kuat untuk mengumpulkan uang. Serupa dengan kombinasi Dharma dan Moksha, kita melakukan sesuatu yang baik hanya untuk mendapatkan hadiah dan untuk menghindari hukuman. Apa bedanya kita dengan keledai yang hanya ingin makan wortel dan menghindari tongkat?

Pertemuan yang ideal adalah garis diagonal. Artinya bahwa kita memiliki Kama atau kemauan yang kuat untuk mendapatkan Moksha atau kebebasan akhir, bukan setelah kematian tetapi selama hidup kita di sini sekarang. Kemudian, kami mengumpulkan kekayaan untuk dibagikan kepada orang-orang yang tertindas. Ini adalah Dharma kita. Selaras dengan imajinasi John Lennon, "Bayangkan semua orang, berbagi semua dunia …"

Hanuman lebih dari monyet. Membaca Hanuman Factor akan mewarnai hidup kita dengan semangat yang sama.

Faktor Hanuman oleh Anand Krishna, ditinjau oleh Nugroho Angkasa

Pertama Diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama Indonesia (Januari 2010)

Jumlah Halaman: 206

[ad_2]

Gagasan Akhir-Of-Dunia yang Gagal dari Kedatangan Yesus: Montanis dan Dewan Ekumenis (1000 M)

[ad_1]

Agama Kristen memiliki sejarah yang panjang dan beragam tentang prediksi yang gagal tentang kedatangan Kristus. Cukup untuk memperingatkan orang Kristen bahwa harapan mereka mungkin keliru. Tetapi apa yang paling luar biasa tentang kepercayaan Kristen pada kedatangan Yesus yang kedua adalah keteguhannya dalam menghadapi pukulan umpan balik negatif dari kegagalan prediksi. Sementara budaya pengaturan tanggal untuk kembalinya Tuhan dimulai pada abad ke-2 M (sejauh catatan-catatan menunjukkan), orang-orang Kristen telah tergesa-gesa, sejak abad pertama M, menunggu kedatangan Tuhan yang kedua (orang-orang Kristen abad pertama belum benar-benar menetapkan tanggal tetapi hanya yakin bahwa Hari Tuhan akan datang di generasi mereka).

Motto Gereja Kristen abad pertama M. adalah "Maranatha!" (Our Lord Cometh!). Setelah kejadian kegembiraan apokaliptik Kedua di Gereja Tesalonika zaman Apostolik awal, Uskup Ignatius dari Antiokhia, pada awal abad kedua, membangkitkan harapan dan harapan ketika dia menyatakan secara otoritatif dan mendesak bahwa "Hari-hari terakhir telah datang kepada kita." Sebelum pernyataannya, orang-orang Kristen telah dihadapkan pada harapan yang menggelora tentang "kedatangan Tuhan" pada masa pemerintahan Nero yang setengah gila yang banyak orang yakin adalah Antikristus; sekali lagi di sebelah kanan Domitian yang melepaskan penganiayaan kejam di gereja Kristen.

Gerakan Kristen apokaliptik terkemuka pertama dalam masa pasca-Apostolik mungkin adalah gerakan Montanis yang didirikan oleh Montanus dari Phrygia. Kaum Montanis adalah kultus krisis (seperti semua kultus millenarian) yang muncul pada masa penganiayaan yang mengerikan terhadap gereja Kristen (156-172 AD) Montanus, dengan dua Nabi Priskila dan Maximilla, menyatakan bahwa Kristus akan kembali sekitar 156 AD dan bahwa Yerusalem Baru yang darinya Yesus akan memerintah dunia selama seribu tahun adalah Frigia. Kaum Montanis menyebabkan banyak kegembiraan dan keresahan di antara orang-orang Kristen. Mereka mengajarkan penghematan ekstrem, melarang pernikahan dan bahkan mendesak orang Kristen untuk memprovokasi penganiayaan dalam pelayanan kepada Tuhan. Setelah berulang-ulang kegagalan nubuatan kembalinya Kristus dan karena gangguan yang meluas dari kehidupan orang-orang Kristen yang telah meninggalkan tanggung jawab sekuler mereka untuk mengantisipasi Akhir, gereja mengucilkan para pemimpin Montanis dan gerakan itu akhirnya kehabisan tenaga karena kematian Maximilla. di 179 AD Sebelum kematiannya dia meramalkan bahwa akhir akan datang segera setelah kematiannya.

Periode sebelum pergantian milenium kedua pada abad ke-2, dua abad setelah kematian Charlemagne (768-814 A.D.), adalah salah satu periode paling tidak stabil dalam sejarah Eropa Barat. Ketidakstabilan dan ketidakamanan muncul, mula-mula dari penggerebekan orang-orang Viking ("dari amukan orang-orang Utara, Tuhan yang baik membebaskan kita," menjadi doa yang dilarang di gereja-gereja Kristen di seluruh Eropa). Dan seolah-olah kemarahan orang-orang Utara tidak cukup buruk, gelombang baru pengembara sengit menerobos masuk ke Eropa dari timur; suami-suami Magyars dari keluarga Hun yang mengerikan. Mereka melakukan serangan ganas terus-menerus ke dalam kota-kota dan desa-desa yang terbakar, membunuh para lelaki dan membuat para wanita dengan rambut mereka diikat menjadi satu di geng-geng. Pada saat yang sama, para bajak laut Muslim melakukan penggerebekan yang merusak di pantai Prancis selatan dan Italia. Sayangnya, ini terjadi bersamaan di Eropa, dengan periode kemunduran kekuasaan negara-negara Perancis dan Jerman pada kematian Charlemagne yang telah mengelas mereka menjadi Kekaisaran Romawi Suci yang kuat.

Orang-orang miskin yang tak berdaya, yang dikuasai rasa takut, benar-benar histeris. Segala macam tanda-tanda aneh terlihat dalam cahaya siang hari di histeria massa: komet, hujan darah, naga muncul secara rutin di langit dan ular surgawi dan setan adalah sebagai tempat umum seperti domba merumput di ladang (komet Halley muncul di Eropa di 989 AD). Otoritas gereja bergabung dalam histeria massa. Konsili Ekumenis yang duduk pada 999 menyatakan dengan sungguh-sungguh bahwa dunia akan berakhir pada tanggal 1 Januari, 1000 tahun. Itu adalah tanda kegilaan massal. Pada hari terakhir tahun itu, Santo Petrus di Roma dipenuhi dengan kerumunan orang, menangis, gemetar, menjerit ketakutan akan Hari Tuhan. Mereka berpikir bahwa Tuhan akan mengirimkan api dari langit dan membakar dunia menjadi abu. Banyak orang kaya dan kaya memberikan harta mereka kepada orang miskin untuk membuat surga. Mereka mengenakan kain karung dan menuangkan abu ke atas diri mereka. Halaman dasar Santo Petrus pada malam tahun baru dipenuhi dengan orang-orang yang berlomba-lomba untuk saling mengalahkan dalam tindakan penebusan dosa dan penyiksaan diri, penyunatan diri dan pencambukan. Beberapa bermerek kulit mereka dengan besi panas untuk membuktikan pertobatan mereka; beberapa orang benar-benar dipukul sampai mati oleh pasangan yang terlalu bersemangat.

Tetapi tahun baru datang dan berlalu dan tidak ada yang terjadi.

[ad_2]

Apa yang Membuat Nasionalisme di Thailand Berbeda Dari Itu di Sebagian Besar Negara-Negara Asia Tenggara Lainnya?

[ad_1]

Nasionalisme adalah istilah yang mengandung arti dua fenomena: satu adalah sikap yang dimiliki oleh anggota suatu negara ketika mereka peduli dengan identitas nasional mereka dan yang kedua tercermin dalam tindakan yang warga negara suatu negara miliki ketika mencari untuk mencapai penentuan nasib sendiri. Jadi, kita harus mencari dua faktor ini jika untuk menentukan keberadaan nasionalisme dalam diri seseorang atau di dalam anggota suatu bangsa.

Mari kita ambil definisi kedua faktor ini untuk pemahaman yang lebih baik. Identitas nasional adalah penggambaran suatu negara secara keseluruhan, meliputi budaya, tradisi, bahasa, dan politiknya. Di sisi lain, penentuan nasib sendiri didefinisikan sebagai proses di mana sekelompok orang, biasanya memiliki tingkat kesadaran nasional tertentu, membentuk negara mereka sendiri dan memilih pemerintah mereka sendiri. Sebagai prinsip politik, gagasan penentuan nasib sendiri berevolusi pada awalnya sebagai produk sampingan dari doktrin nasionalisme.

Thailand telah membangun prinsip nasionalisme yang berbeda dari kebanyakan negara Asia lainnya. Tetapi apa yang bisa menjadi alasan di balik nasionalisme rakyatnya yang kuat? Apakah hanya dari fakta bahwa mereka tidak diduduki oleh orang Eropa di masa lalu tidak seperti negara tetangga mereka? Atau mungkin, melihat perspektif yang berbeda, itu karena warisan budaya mereka yang kaya dan penguasa yang efektif?

Pengaruh Kolonisasi terhadap Nasionalisme

Kolonisasi banyak negara Asia selama masa lalu telah menghasilkan campuran budaya. Pada kesempatan umum, budaya penjajah mendominasi yang ditaklukkan oleh bangsa yang ditundukkan. Tumpang tindih budaya ini telah menghasilkan kerugian total yang asli, atau hanya menjadi sub-budaya. Ambil contoh negara Republik Filipina, yang merupakan salah satu tetangga Thailand di Asia.

Filipina dijajah oleh berbagai negara adidaya dalam berbagai periode, yaitu Eropa dan Amerika. Awalnya diambil alih oleh Spanyol yang memperkenalkan agama Kristen di berbagai wilayahnya. Kemudian Amerika tiba, yang membaratkan banyak cara melalui pengenalan sistem pendidikan berbasis di Amerika. Kedua strategi ini bekerja dalam menanamkan budaya dan tradisi mereka kepada orang Filipina. Hingga saat ini, Filipina memiliki sekitar empat perlima penduduknya yang mempraktikkan agama Katolik Roma. Di sisi lain, jejak sistem pendidikan berbasis Amerika masih sangat jelas hari ini. Bahasa Inggris instruksi di sekolah-sekolah, juga telah melambungkan negara ini sebagai negara berbahasa Inggris terbesar ketiga di dunia.

Berdasarkan pengalaman Filipina, penjajahan benar-benar dapat mempengaruhi faktor-faktor yang membentuk nasionalisme. Kebudayaannya sekarang memiliki jejak yang kuat dari Katolik Roma, sementara bahasa Inggris tampaknya lebih disukai di sekolah karena statusnya sebagai salah satu bahasa internasional.

Dalam kasus Thailand, itu tidak pernah dijajah oleh orang Eropa bahkan selama Era Kolonial. Jadi, entah bagaimana, aturan yang tidak terganggu dari rakyatnya dan pelestarian cara hidup mereka berkontribusi pada nasionalisme mereka yang kuat, yang tidak seperti negara-negara tetangganya yang mengalami serangkaian transisi dalam budaya karena kolonisasi seperti Filipina. Kurang meluasnya praktek-praktek asing dan bahasa asing juga membantu dalam pelestariannya sendiri.

Cara nasionalisme yang dijiwai di Thailand sangat berbeda dari rekan-rekannya di Asia. Mari kita ambil contoh Filipina lagi di mana nasionalisme dipicu oleh ketidakadilan dan perlakuan tidak adil terhadap orang-orang Spanyol yang berkuasa kepada rakyat Filipina. Orang-orang seperti Jose Rizal, Andres Bonifacio, Juan Luna, dan pahlawan nasional lainnya naik ke acara ini. Mereka mampu membantu orang-orang mendapatkan kembali rasa kebanggaan dan nasionalisme mereka melalui literatur dan publikasi lain yang memperlihatkan kelakuan buruk para penjajah.

Berdasarkan contoh Filipina ini, kerugian atau keuntungan nasionalisme dapat menjadi hasil dari penjajahan. Hilangnya faktor-faktornya dapat disebabkan oleh penerimaan total wilayah terjajah dari cara-cara penghuni asingnya. Di sisi lain, penindasan atau ketidaksetaraan bisa menjadi sekering yang bisa menyalakan api untuk memperbaruinya. Lacquer menunjukkan bahwa nasionalisme di negara-negara Asia yang terjajah seperti Filipina, India, Cina, Jepang, dan sisanya, muncul sebagai akibat yang ditundukkan oleh kekuatan asing dan untuk kebutuhan kemerdekaan. Penentuan nasib sendiri sebagaimana dibahas di bagian awal tulisan ini adalah kebutuhan untuk menjadi independen, bagi rakyat untuk memutuskan pemerintah mereka sendiri. Dengan demikian, ini mendukung gagasan bahwa nasionalisme dapat bertunas juga karena kolonisasi.

Dalam kasus Thailand, nasionalismenya merupakan produk sampingan dari kebutuhannya akan pelestarian diri atau kebutuhannya untuk melindungi kepentingan rakyatnya selama Era Kolonial. Satu-satunya perjuangan ada di dalam sistemnya, di mana ia melihat serangkaian perubahan rezim dari abad ke-12 hingga penggulingan sistem monarki, dan pelestarian akhirnya monarki.

Thailand mungkin tidak dijajah secara langsung, tetapi orang-orang Eropa sezamannya selama Era Kolonial telah mempertahankan kontrol atas urusan eksternal negara ini. Oleh karena itu, ini membuatnya secara tidak langsung di bawah kekuatan negara-negara kuat yang mengendalikan perdagangan mereka dan hak istimewa eksternal lainnya. Meskipun ini mungkin telah mengancam dan menundukkan mereka dalam hal pengelolaan urusan eksternal mereka, itu tidak mempengaruhi mereka dalam hal nasionalisme mereka karena memegang kuat dan kebijakan yang efektif dari penguasa mereka selama waktu itu.

Pengaruh Warisan Budaya yang Kaya dari Thailand ke Nasionalisme

Negara ini telah dihuni oleh orang-orang selama masa prasejarah, mungkin sekitar era Palaeolithic, sekitar 20.000 tahun yang lalu. Bahan tertua, yang digali oleh para arkeolog di Dataran Tinggi Khorat negara itu, berasal dari 3.000 SM hingga sekitar 4.000 SM. Kemudian, dokumentasi pertama tentang keberadaan Tai, orang-orang Thailand, berasal dari abad ke-12 M. Ada tertulis di kompleks candi Khmer di situs kuno terkenal yang disebut Angkor Watt. Mereka disebut di sana sebagai Syam atau "orang-orang coklat gelap", dan kemudian, ini berevolusi menjadi istilah modern, "Siam".

Sejarah penting dalam membentuk nasionalisme bagi warga suatu negara. Masa lalu Thailand yang penuh warna, yang telah ada sebagai masyarakat sejak dahulu kala, membuat warganya benar-benar bangga berada di tempat mereka sekarang. Hal ini semakin diperkuat dengan adanya data dan struktur historis yang tersedia yang mencerminkan kemegahan tanah mereka di masa lalu. Bahkan Raja Rama VI melihat pentingnya hal ini selama pemerintahannya dalam rangka membangun identitas nasional, yang akan kita bahas pada bagian selanjutnya dari dokumen ini.

Kontribusi Raja Rama VI dalam Menanamkan Rasa Nasionalisme kepada Rakyat

Ketika seseorang berbicara tentang rasa nasionalisme Thais, seseorang tidak dapat mengabaikan kontribusi yang dibuat oleh Raja Vajiravudh atau Raja Rama VI. Ini karena ia mampu menanamkan nasionalisme tidak hanya dengan cara orang-orang Thai biasa atau berbicara, tetapi ia mampu membangun nasionalisme mereka dalam pengertian spiritual. Ketika Raja Rama VI mengambil posisi, ia memahami bahwa persatuan nasional tidak dapat dicapai hanya dengan menyatukan partai-partai yang berkuasa di negara seperti yang diyakini ayahnya. Dari sudut pandangnya, ini hanya bisa dicapai ketika orang-orang berbagi kepentingan fisik dan spiritual serta aspirasi yang sama. Jadi, dia menemukan cara untuk menyatukan orang-orang biasa untuk mengikat orang-orang dalam roh. Baginya, semangat kohesif yang dimiliki oleh rakyat jelata adalah satu-satunya cara untuk mencapai modernisasi dan melindungi kepentingan negara.

Raja Rama VI memulai rencananya untuk membangun semangat nasionalisme rakyat dengan melihat warisan kaya negaranya. Menurutnya, membiarkan orang menghargai warisan kaya bangsa mereka akan menanamkan rasa kebanggaan dan rasa memiliki.

Namun, jalan untuk mencapai visi Rama VI adalah yang panjang. Itu disambut dengan serangan balik dari militernya sendiri karena ketidakefektifannya pada awalnya (Schrichandra dan Poonvivatana). Khawatir dengan peristiwa ini, Rama VI memasukkan nasionalisme dalam kebijakannya, untuk mempertahankan kendali atas rekan senegaranya khususnya korps militernya. Ini membuat orang-orang mengadopsinya secara paksa. Kemudian kemudian, ia berhasil merilis banyak karya sastra yang ditujukan untuk massa guna meningkatkan pengetahuan mereka tentang warisan Thai mereka yang merupakan sumber kebanggaan dan nasionalisme.

Kesimpulan

Thailand, sebagai negara yang tidak dijajah oleh Eropa mungkin telah berkontribusi terhadap rasa kebanggaan dan nasionalisme mereka yang kuat. Ini karena tidak pernah mengganggu cara mereka menjalankan budaya dan tradisi mereka, yang secara efektif menjaga identitas nasional mereka.

Negara-negara Asia lainnya hanya mengakui kebutuhan mereka akan identitas nasional dan penentuan nasib sendiri selama masa penindasan oleh penjajah mereka. Namun dalam kasus Thailand, perjuangan internal dalam sistemnya karena kebutuhan massa menjadi alasan untuk memicu nasionalisme.

Kebanggaan sejarah seribu tahun dari Thailand ditambah struktur kuno yang tersedia juga berkontribusi pada rasa nasionalisme mereka yang kuat karena pengaruhnya dalam membangun identitas nasional rakyat. Tanpa mengetahui identitas mereka secara luas, nasionalisme tidak dapat ditanamkan seperti yang dipercayai oleh Rama VI.

Terakhir, cinta yang kuat dari orang Thai untuk negara mereka dapat dikaitkan dengan upaya para penguasa untuk memperkuatnya melalui kebijakan yang efektif, modernisasi, sastra, dan kadang-kadang, menggunakan kekuatan militer. Penguasa yang paling terkemuka yang telah menggunakan semua kekuatannya untuk menyulut nasionalisme kepada rakyat adalah Raja Vajiravudh atau Raja Rama VI. Meskipun cara-caranya mungkin tidak dapat memenuhi penerimaan seratus persen dari semua orang, itu pasti menghasilkan hasil yang signifikan. Jadi sampai sekarang, ketika orang berpikir tentang nasionalisme yang kuat di negara ini, sulit untuk tidak memikirkannya. Kata-katanya masih bergema pada slogan dan sastra populer tentang nasionalisme hingga hari ini.

[ad_2]

Handmade Silver Jewelry dan Silverware dari Thailand

[ad_1]

Sebelumnya diperkenalkan di Thailand oleh pedagang India, teknik asli perak dan pembuatan perhiasan perlahan berkembang melalui pengaruh berbagai periode seni. Khususnya di Thailand Utara – melting pot budaya selama lebih dari 1.000 tahun – pekerjaan perak berasal sebagai hasil dari metode dan gaya Burma dan Shan, dan berkembang pesat setelahnya untuk menjadi kombinasi teknik dan desain.

Etnis minoritas (Tibet-Burma, Hmong dan Yao, Shan dan Tai minoritas Vietnam dan Laos) memiliki banyak pengaruh pada karya-karya perak Thailand. Jenis perhiasan dan perhiasan, yang dibuat oleh satu orang minoritas telah diadopsi oleh minoritas lain; kisaran perhiasan dan perhiasan saat ini dari beberapa minoritas juga mencakup jenis kuno dan yang lebih baru.

Pengrajin dan pengrajin perak Cina, berasal dari provinsi Fukien dan Kwangtung, juga memiliki banyak pengaruh pada pekerjaan perak Thailand. Seiring berjalannya waktu, banyak di antara mereka yang kawin dengan penduduk setempat, dan pekerjaan mereka telah mencampurkan sedemikian rupa sehingga hampir tidak dapat dibedakan dari para perajin perak asli Thailand.

Selain itu, berbagai manik-manik batu dan kaca dan ornamen logam dari India dan China telah diperdagangkan ke Thailand dan Asia Tenggara selama berabad-abad, yang juga berkontribusi terhadap keragaman dan kompleksitas perhiasan Thailand.

Meskipun jumlah pengrajin perak dan pengrajin perak Thailand yang memiliki keahlian asli telah menurun dan banyak teknik mereka mati sejak awal abad ini, kerajinan tetap bertahan hingga zaman modern, dan produksi saat ini masih menampilkan beberapa teknik dan metode yang berasal dari ratusan tahun.

Hari ini seni pembuatan perhiasan dan perhiasan terkonsentrasi di tiga lokasi:

1) Di ibukota di Bangkok:Banyak perajin perak di Bangkok berasal dari Cina. Tukang perak Cina mulai berdatangan di awal periode Bangkok dan lebih banyak lagi yang datang pada masa pemerintahan Raja Rama V. Pada periode awal, mereka bekerja dalam keluarga, secara bertahap membaur dengan masyarakat Thailand selama bertahun-tahun.

Produksi perak di masa lalu harus bergantung pada keahlian pengrajin terampil untuk menciptakan desain yang indah. Pengrajin Cina diterima baik untuk penggunaan kreatif mereka desain dan untuk teknik produksi unik yang mereka gunakan, yang pada gilirannya mempengaruhi semua pengrajin perak di Thailand.

2) Di selatan di Nakhon Sri Thammarat:Secara historis, tidak dapat dipastikan kapan pengrajin dari Nakhon Sri Thammarat menjadi layak dicatat, meskipun pekerjaan mereka mulai mencapai pengakuan sejati dalam periode artistik Ayutthaya. Mereka kemungkinan besar telah menerima pengaruh besar dari para pengrajin perak Melayu.

Provinsi ini adalah pusat terpenting untuk nielloware berkualitas tinggi. (Seni niello terdiri dari ukiran desain pada objek perak atau emas, mengisi desain dengan niello enamel dan sangat memoles permukaan.) Pengrajin ahli ini menghasilkan karya seni yang menakjubkan menggunakan teknik yang memakan waktu dan padat karya untuk kolektor yang menghargai .

3) Di utara di Chiang Mai:Memiliki letak geografis yang baik dalam jarak yang mudah dijangkau dari Burma, Thailand Tengah, Laos, dan Cina, wilayah ini berdiri di tengah-tengah pertukaran ide dan pengrajin berbakat secara berkesinambungan karena kerajaan secara historis berganti-ganti antara dominasi Thailand dan Burma.

Orang-orang Burma, Shan, Thailand Utara, Thailand Tengah, Laos, etnis minoritas, seperti suku-suku bukit, pengaruh dapat dilihat dalam karya perak Chiang Mai. Di bawah pengaruh beragam ini, pengrajin perak Chiang Mai telah mencapai ketenaran yang cukup besar dan hingga saat ini terus menghasilkan karya-karya kecantikan yang tak tertandingi. Keahlian lokal adalah karya repousse dalam desain bunga dan hewan dan karya-karya yang dibuat dengan teknik ini termasuk berbagai benda dekoratif dan utilitarian serta perhiasan.

Ada banyak jenis benda perak yang diproduksi di Thailand dengan berbagai paduan dan bahkan perak murni, meskipun perak sterling tetap merupakan standar kualitas untuk perhiasan. Proses pembuatannya cukup kompleks, dan pemisahan serta kontrol dari setiap langkah adalah yang terpenting. Dari pemilihan menyeluruh bahan baku hingga pembuatan barang dan perhiasan membutuhkan pengetahuan, pengalaman, kesabaran, waktu serta keterampilan manual yang menuntut sejumlah besar kelezatan.

Memang, karya-karya perak, perhiasan dan pengaturan batu adalah seni rupa dan Thailand adalah pengrajin perak dan perak terbaik di dunia. Dengan seluruh baterai cetakan, peralatan, palu dan pahat, mereka memberi cap, tekanan, menempa, melemparkan, mengukir, mengaplikasikan enamel dan niello, atau melapiskan batu mulia atau semi mulia untuk perlahan-lahan membuat karya seni yang indah dan berkualitas.

[ad_2]

Inti dari Tuan Hanuman

[ad_1]

Ada beberapa cara dan prosedur yang telah ditentukan sebelumnya untuk menyembah Tuhan Hanuman, sehingga seseorang dapat menyembahnya dengan daun, buah-buahan, terutama masakan yang dimasak dan doa dan kemudian meminta anugerah, atau bahkan sesuatu seperti pemenuhan keinginan. Namun, ini benar-benar bisa dilihat sebagai tingkat ibadah yang lebih rendah.

Seseorang mungkin menyembah dewa dengan menyanyikan Bhajan untuk Lord Hanuman yang menyoroti cinta untuknya.

Hal ini dapat dilihat sebagai tingkat ibadah tingkat menengah tetapi tidak diragukan lebih baik daripada tingkat ibadah yang lebih rendah karena seseorang tidak meminta anugerah.

Namun demikian, bentuk ibadah tertinggi Lord Hanuman adalah untuk memahami cara Lord Hanuman menjalani hidupnya, dan juga menganalisis lebih banyak tentang dewa dengan merenungkannya. Kemudian seseorang akan menanamkan banyak sekali kualitas Bajrang Bali dalam hidupnya sendiri. Seseorang kemudian akan mencapai semua kasih karunia Allah yang berkelanjutan dan abadi, seperti yang dilakukan Lord Hanuman.

Ini adalah tingkat ibadah tertinggi dan dikenal sebagai Janan Yajna. Sementara tingkat ibadah menengah adalah Swadhyaya Yajna, Tapo Yajna mengacu pada pembacaan doa, kirtans dan nyanyian Bhajanas, sehingga hal ini menimbulkan emosi di antara para penyembah.

Tetapi Bhagwat Geeta memberi tahu kita bahwa Jnana Yajna adalah bentuk doa terbaik karena melalui hal yang sama, Anda menanamkan konsep inti dari iman jauh di dalam kehidupan dan jiwa Anda.

Lord Hanuman teliti dengan semua Veda dan Shastra dan sembilan tata bahasa diajarkan kepadanya oleh Dewa Matahari sendiri. Dikatakan bahwa mengenai pengetahuan kitab suci, tidak ada seorang pun di alam semesta yang lebih baik dari Prabhu Kesarinandan. Bajrang Bali bebas dari ego dalam segala bentuk dan ia selalu menyatakan Dasoham, itu berarti bahwa ia hanyalah seorang hamba Tuhan yang rendah hati.

Bertemu Tuhan Rama dapat dilihat sebagai substansi sejati kehidupan Pawanputra Hanuman. Tuhan Rama adalah inkarnasi manusia Tuhan di zamannya. Dan sebenarnya, Vayuputra sedang menunggu pertemuan dengan inkarnasi Tuhan, sebagaimana dibimbing oleh ibunya dan banyak orang bijak.

Dewa Hanuman dirasuki oleh kekuatan untuk melompat dan mencapai Brahma Loka, Kailasha Parvat atau Vaikuntha. Dia bisa bertemu Brahma, Vishnu dan Mahesh. Bahkan ketika dia masih muda, semua Dewa muncul di hadapannya dan memberinya ramuan.

Memahami keinginan Lord Hanuman untuk bertemu dengan bentuk manusia Tuhan tidak hanya memesona, tetapi juga menanamkan pengetahuan yang mendalam tentang kehidupan. Lord Hanuman telah bertemu dengan bentuk-bentuk energi Tuhan, yang adalah Brahma, Vishnu dan Mahesh.

Sebagai manusia, kita percaya kita telah menemukan Tuhan hanya ketika kita melihat bentuk energi dari Tuhan, tetapi kita entah bagaimana gagal untuk melihat dan memahami bentuk manusia Tuhan dalam manusia biasa.

Sesuai dengan Valmiki Ramayana, kita menemukan bahwa Lord Hanuman tidak pernah menyembah bentuk-bentuk Tuhan yang energik di Brahma, Vishnu dan Mahesh. Bentuk Tuhan yang energik hanya bisa disembah sebagai idola atau foto. Tetapi memuja Tuhan dalam bentuk manusia membawa kita ke medium umum, yaitu Tuhan dalam bentuk manusia seperti diri kita sendiri.

Lord Hanuman menemukan inkarnasi manusia Tuhan yang berlaku di zamannya, dan dia menyembah Tuhan Rama dengan penuh pengabdian. Ini pada intinya adalah kehidupan spiritual Lord Hanuman, dan itu adalah esensi yang sama yang harus kita ketahui dan akui, karena hal yang sama membawa substansi pada eksistensi spiritual kita sendiri.

[ad_2]

Belajar Dari Hanuman

[ad_1]

Judul: Faktor Hanuman, Pelajaran Kehidupan dari CEO Spiritual Paling Sukses

Penulis: Anand Krishna, Ph.D

Penerbit: Global Vision Press India (2011)

Kedua diterbitkan Agustus 2011

Jumlah halaman: 206

"Nalikane Alengka diobong, diobong, diobong …" (Alengka dibakar, dibakar, dibakar …). Lagu rakyat "Hanuman Obong" (Hanuman Burning) ini disusun oleh Ki Narto Sabdo (RIP). Lagu ini sangat populer di kalangan orang Jawa, terutama di daerah pedesaan di Indonesia.

Ibu Hanuman bernama Anjani, malaikat yang sangat cantik dari Khayangan (surga). Ayahnya adalah Dewa Angin. Karena itu, ia sering disebut Bayu Putra (Son of Wind God). Sebagai bayi kecil, dia pernah menelan matahari besar. Mengapa? karena itu terlihat seperti permen, camilan favoritnya. Selain itu, dengan hanya satu lompatan, remaja Hanuman bisa terbang melintasi lautan luas. Tokoh ini juga yang sendirian menghancurkan kota Alengka.

Setelah tiba di Alengka, Hanuman langsung menuju ke Taman Argasoka. Kemudian, ia bertemu Dewi Sinta dengan membawa cincin dari Shri Rama. Selama pertemuan ini, Sinta menyerahkan buntunya untuk melambangkan bahwa dia tetap setia kepada suaminya yang tercinta. Setelah menyelesaikan misi rahasianya, Hanuman sengaja membuat dirinya ditangkap oleh pasukan Dasamuka.

Insiden intrusi ini membuat Rawana sangat marah. Dia memerintahkan Hanuman untuk dibakar hidup-hidup. Tapi setelah kisahnya terbakar, putra Dewa Angin melarikan diri dan melompat-lompat. Dia membakar seluruh istana Alengka. Setelah menyebabkan banyak kerusakan, Hanuman pulang ke Shri Rama di Istana Ayodya.

Dalam buku Hanuman Factor ini, Anand mempresentasikan 8 kemampuan Duta Rama. Sebagai contoh, Hanuman dapat Anima (menyusut sebagai partikel atom), Mahima (memperbesar sebagai alam semesta), Prapti (berdiam di banyak tempat pada saat yang sama), Prakamya (memenuhi semua keinginan), dan Vasittva (mengendalikan setiap situasi) (halaman 140). -141).

Dari sudut pandang psikologi maju, kemampuan Hanuman dapat ditafsirkan secara ilmiah. Anima adalah keterampilan untuk melepaskan stres dan depresi. Dalam bentuk terapi katarsis. Hasilnya, tubuh terasa seringan kapas dan kami merasa sangat damai.

Selain itu, Prapti adalah analog dengan membaca buku. Seperti kemampuan memahami perkembangan saat ini di dunia. Dalam bahasa Inggris, BUKU adalah singkatan dari Broad Ocean Of Knowledge.

Buku ini juga menyajikan diagram yang unik. Mengkritik cara pemikiran manusia saat ini. Yang pertama adalah kama atau keinginan. Kedua adalah arta, bukan hanya harta duniawi, tetapi makna intrinsik kehidupan. Ketiga, dharma atau kebajikan untuk membela kebenaran. Yang keempat adalah moksha atau kebebasan (halaman 26-27).

Ironisnya, manusia cenderung mensintesis arta dengan kama. Meskipun keduanya linear. Sebagai hasilnya, keinginan tunggal kami hanya untuk mengumpulkan harta menjadi idola.

Demikian pula, kami berpasangan dharma dan moksha. Berbuat baik hanya untuk mengambil plot di surga dan menghindari hukuman di neraka. Hubungan kita dengan Tuhan menjadi sangat transaksional. Seperti keledai, dia berjalan sambil diikat oleh wortel dan diancam dengan sebatang tongkat.

Hanuman menawarkan solusi alternatif. Orang harus menyeberang diagram dengan cara diagonal. Chosing keinginan tunggal untuk mendapatkan kebebasan sejati. Kemudian, kumpulkan harta untuk dibagikan kepada orang-orang yang tertindas. Hidup itu indah ketika kita berbagi dengan tetangga sebelah.

Sayangnya, banyak pembicara motivasi melemahkan jiwa dan membunuh semangat yang dibutuhkan untuk menghadapi tantangan hidup. Orang mulai percaya pada faktor luar untuk memotivasi diri mereka sendiri dan bergantung pada pengetahuan yang dipinjam.

Buku ini bukan tentang motivasi eksternal, tetapi tentang mengetuk sumber semua kebijaksanaan dan semua kekuatan di dalam diri kita. Sumber ini cukup kuat untuk memotivasi diri sendiri untuk melakukan tugas apa saja, betapapun sulitnya, dan betapa menantangnya. Sebab, sumber ini memperoleh kekuatannya dari Yang Tak Terbatas dan Yang Tak Terbatas, Satu Kekuatan Ilahi.

Sumber ini adalah Faktor Hanuman dalam diri kita semua. Ketuk sekarang, menjadi lebih berani dan lebih berani. Lebih kuat dan lebih bijaksana. Dan, di atas segalanya, jangan takut ketika Anda menghadapi tantangan hidup.

Buku ini adalah alat untuk mewujudkan keberadaan sumber kehidupan kita. Belajar dari Hanuman, dia bisa memotivasi dirinya sendiri dalam menyelesaikan misinya yang diberikan oleh Shri Rama. Meskipun itu sangat sulit, ia tidak mundur sedikit pun dari segala tantangan. Karena, Sumber Ilahi ada di dalam kita semua.

[ad_2]

Efek Magis dari Nyanyian Sita Ram Mantra

[ad_1]

Apa itu mantra?

  • Mantra adalah pola unik dari kata-kata atau huruf-huruf yang memiliki kekuatan gaib dan mistik yang tersembunyi untuk menghasilkan hasil khusus untuk digunakan dengan cara tertentu.
  • Setiap mantra memiliki dewa yang memimpin atau kekuatan mistik yang kepadanya diungkapkan dan diatasi. Seseorang dapat mencapai realisasi tertinggi dengan bermeditasi pada mantra tertentu.

Signifikansi mantra Sita Ram:

  • Ram Ramayana berarti jiwa kita, kesadaran super, kebenaran dan kebajikan. Sita yang merupakan permaisuri abadi dari Ram berarti energi primal atau Kundalini Shakti.
  • Jika Rama dianggap sebagai mariya purshottama atau pria sempurna, Sita mencontohkan wanita yang sempurna.
  • Ram sebagai simbol api batin berada di chakra Manipur atau solar plexus yang membakar semua pengotor fisik, mental, dan spiritual. Sedangkan Sita sebagai kundalini Shakti berada di Mooladhar atau root chakra yang mewakili elemen bumi.
  • Mantra Ram menyalakan api internal yang membakar semua ketidakmurnian dan karma buruk kita, sementara mantra Sita mengaktifkan aliran prana di Sushumna Nadi, menyebabkan gerakan ke atas dari Kundalini Shakti.
  • Gesekan halus yang dihasilkan dengan nyanyian konstan mantra Sita Ram, Ida dan Pingla nadis atau sistem saraf simpatis dan parasimpatetik diaktifkan dan Saraf Vagus atau Sushumna Nadi mulai bergetar.
  • Mantra Sita Ram menyeimbangkan kedua sisi otak.
  • Mantra Sita Ram dalam bentuk gabungan mengisi ulang seluruh tubuh, semua racun, penyumbatan dan kotoran dibuang dan kesadaran diri menjadi aktif.

Cara mengucapkan mantra Sita Ram:

  • Duduklah dengan postur yang nyaman. Rilekskan seluruh tubuh dan tutup mata Anda.
  • Bunyikan secara ritmis dan dengan pengucapan dan intensitas yang jelas dari perasaan mantra Sita Ram-Sita Ram- Sita Ram- Sita Ram-
  • Secara bertahap cobalah untuk menggeser nyanyian dari nyanyian nyaring untuk membisikkan nyanyian ke nyanyian mental selama periode waktu.
  • Anda dapat melantunkan mantra dalam bentuk bisikan atau mental sepanjang hari di mana saja dan di mana saja.

Manfaat nyanyian Sita Ram:

  • Ini adalah yang paling mudah dari meditasi bagi mereka yang tidak memiliki guru atau bimbingan spiritual yang tepat.
  • Nyanyian yang kuat namun sederhana ini segera meningkatkan kesehatan sang calon. Bersihkan corak kulit, bersinar di wajah, ringan, bau badan yang manis, suara yang menyenangkan, sedikit ekskresi dan perbaikan bertahap kesehatan fisik dan mental diindikasikan.
  • Ia membangunkan kesadaran psikis yang misterius di dalam rata-rata individu dan juga dalam aspiran spiritual. Kekuatan psikis dari berbagai varietas dan besar datang ke seorang calon saat ia berkembang di jalan ini.
  • Ini menyeimbangkan kedua sisi otak maka pikiran yang gelisah dan tak terbendung menjadi diam, harmonis dan seimbang. Ini meningkatkan penguasaan atas pikiran dan indra.
  • Ini menginduksi tidur nyenyak di pencari dengan menyembuhkan masalah insomnia.
  • Ini mengintegrasikan kepribadian pencari. Perilaku orang tersebut mulai berubah. Orang itu akan menjadi tulus, jujur, dan lugas dalam kata, pikiran, dan tindakan.
  • Ini menginduksi satu pengabdian yang runcing atau Bhakti di hati para calon yang diperlukan untuk merasakan kebahagiaan batin.
  • Melindungi kita dari semua serangan psikis, sihir hitam, pikiran negatif, dan entitas jahat yang tak terlihat.

Kapan melantunkan mantra:

  • Nyanyian mantra dapat dipraktekkan kapan saja dan di mana saja.
  • Tetapi disarankan untuk mempraktekkannya pada waktu biasa setiap hari baik di pagi hari atau sebelum tidur di malam hari.

OLEH

GEETA JHA [SPIRITUAL HEALER]

INDIA

[ad_2]