Satu Kata Itu Yang Membuat Perbedaan Antara Kesuksesan dan Kegagalan!

Perbedaan antara Kesuksesan dan Kegagalan ditentukan oleh hanya satu KATA SIHIR!

Ya, hanya dengan satu kata!

Apa itu?

Walter Chrysler, ketika diminta untuk memberikan rahasia sukses, mendaftarkan berbagai kualitas, seperti kemampuan, kapasitas, energi, tetapi menambahkan bahwa rahasia sebenarnya adalah antusiasme.

"Ya, lebih dari antusiasme," kata Chrysler, "aku akan mengatakan kegembiraan, aku suka melihat pria bersemangat."

Dalam epik besar Ramayana, Maharishi Valmiki memberikan gambaran yang menarik.

Ketika Hanuman, sang monyet Tuhan tidak mampu melacak lokasi Sita, Dia sangat tertekan.

Dia menyesalkan, "Bagaimana saya bisa bertemu rekan-rekan saya di ujung samudra tanpa mencari tahu Sita!"

Karena Dia adalah perwujudan dari Kesuksesan, Dia segera menemukan kualitas yang dibutuhkan dan mengucapkan dua ayat (pasal 12 ayat 10 dan 11).

Di Sundara Kandam, bagian terbaik dari Ramayana, Dia berkata, "Semangat adalah penyebab untuk mendapatkan kekayaan; antusiasme adalah kenyamanan terbesar; Antusiasme membuat orang melakukan yang terbaik selalu, dalam segala hal. Antusiasme membuat usaha manusia membuahkan hasil. Karena itu saya akan melakukan yang terbaik yang disebabkan oleh antusiasme. "

Tak perlu dikatakan, Hanuman menemukan Sita di Asokavanam. Ini adalah titik balik dalam epik besar. Rama pergi ke Lanka dan membunuh Ravana.

Norman Vincent Peale telah menulis sebuah buku berjudul, "Enthusiasm Makes the Difference".

Dia menunjukkan itu

1) Antusiasme tidak pernah menurun

2) Antusiasme membatalkan rasa takut dan khawatir

3) Antusiasme mengurangi stres dan ketegangan

4) Antusiasme bekerja keajaiban dalam masalah

5) Antusiasme adalah motivasi yang kuat yang membuat segala sesuatunya terjadi

6) Antusiasme membangun kekuatan di bawah kesulitan Anda

7) Antusiasme membuat perbedaan – itu memimpin semua orang dari kegagalan menjadi sukses.

Kata antusiasme dari bahasa Yunani entheos berarti 'Tuhan di dalam kamu' atau 'penuh dengan Tuhan'. Dengan kata lain, antusiasme adalah "Kualitas Ilahi".

Emerson menulis: "Tidak ada hal hebat yang pernah diraih tanpa antusiasme."

Tuhan membantu mereka yang bekerja dengan sangat antusias.

Jadi alih-alih menyalahkan orang lain atau lingkungan, kita harus bekerja keras dengan penuh semangat untuk mencapai tujuan kita.

Satu kata ini pasti akan membawa kita menuju kesuksesan dari kegagalan!

 Anda Bukan Tubuh Itu

Lima ribu tahun yang lalu Krishna, Personalitas Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa, mengucapkan Bhagavad-gita (Kidung Tuhan) yang berisi informasi tentang Tuhan, entitas hidup, karma (aksi dan reaksi di dunia ini), waktu, dan energi material.

Bhagavad-gita adalah salah satu literatur Veda. Kata veda (dari mana kata Vedic datang) berarti pengetahuan. Literatur Veda berurusan dengan materi spiritual dan material. Pengetahuan yang dikandungnya sempurna, karena sumbernya yang sempurna. Tuhan, atau umat Tuhan dalam suksesi murid dari Tuhan.

Bhagavad-gita mengajari kita bahwa jiwa itu tidak dapat dipecahkan, tidak dapat diubah, tidak dapat larut, kekal, tidak dapat bergerak, dan tidak dibakar atau dikeringkan. l Literatur Veda memberi tahu kita bahwa ada banyak jiwa kekal di mana sang kepala adalah Krishna, yang memelihara semua jiwa lain. Bhagavad-gita menjelaskan bahwa tubuh, yang kita (yang merupakan jiwa) mengidentifikasi diri kita di dunia material, hanyalah sebuah mesin. Tentu saja ini adalah mesin yang sangat kompleks dan luar biasa. Meskipun demikian, itu masih sebuah mesin.

Dalam cara yang menggerakkan mobil, jiwa sedang menggerakkan tubuh. Sayangnya jiwa berpikir bahwa itu adalah tubuh, sehingga karakteristik yang berhubungan dengan tubuh tertentu dianggap oleh jiwa sebagai karakteristiknya. Sebagai contoh: jika tubuh berwarna putih, memiliki hidung raksasa, adalah perempuan, dan lahir di Amerika Serikat; jiwa berpikir bahwa itu adalah wanita kulit putih Amerika yang membutuhkan pekerjaan hidung.

Karena identifikasi jiwa dengan karakteristik tubuh, ia (jiwa) mengidentifikasi orang lain sesuai dengan mesin mereka, karakteristik tubuh, dan membentuk aliansi dan permusuhan sesuai dengan itu. Dengan demikian ia mengembangkan keterikatan keluarga, rasisme, nasionalisme dan bahkan spekulasi; yang merupakan manifestasi dari kesalahan identifikasi penyakit yang sama dari diri dengan tubuh). Ketika jiwa menjadi sadar Krishna dia tidak lagi membedakan antara makhluk hidup karena perbedaan dalam rangsangan fisik; oleh karena itu dia melihat kesetaraan sejati semua makhluk.

Jiwa terletak bersama dengan Tuhan (the Supersoul) di jantung mesin ini. Jiwa mengendarai mesin ini sesuai dengan keinginannya. The Supersoul sedang mengamati aksi jiwa, dan menunggu dengan sabar agar jiwa menjadi frustrasi dalam usahanya menikmati melalui manipulasi tubuh mesin.

Ketika jiwa memutuskan bahwa usahanya pada kesenangan telah sia-sia dan bahwa semua usaha di masa depan akan gagal secara menyedihkan, ia dapat memutuskan untuk mencari Tuhan. Pada titik ini Krishna mengirim wakil-Nya dalam bentuk guru spiritual untuk membimbing jiwa di jalan spiritualnya. Jiwa, yang ditutupi oleh energi material, tidak mampu memahami keberadaan dan arah dari Roh yang berada di sebelahnya di dalam hati. Oleh karena itu, Supersoul mengarahkan wakil eksternal-Nya (guru spiritual) untuk membantu pencari yang tulus.

Veda menyebut zaman sekarang sebagai "Zaman Kali" pada zaman pertengkaran. Usia ini mulai sekitar 5.000 tahun yang lalu. Di usia ini orang kurang untuk selaras, kurang cerdas, lebih pendek hidup, memiliki ingatan lebih pendek, dan memiliki tubuh yang lebih lemah. Sifat-sifat yang baik seperti simpati untuk hal lain, kebenaran, kebersihan, pengampunan, dan belas kasihan dengan cepat menghilang. Masyarakat diliputi dengan kekerasan, diplomasi, dan kekerasan. Para pemimpin masyarakat yang disebut mendorong toksik, seks terlarang, perjudian, dan makan daging, yang dianggap sebagai prinsip-prinsip ketidakreligius.

Ada satu kualitas bagus di usia ini. Yaitu, hanya dengan melantunkan nama-nama Tuhan, seseorang dapat melarikan diri dari kesengsaraan zaman ini, dan kembali ke kerajaan Allah di akhir kehidupan. Krishna berinkarnasi di setiap zaman untuk mengajarkan praktik keagamaan yang berlaku untuk usia tertentu. Di zaman lain, Krishna mengajar yoga meditasi, atau pemujaan di kuil, atau pengorbanan.

Krishna muncul sekitar 500 tahun yang lalu sebagai Lord Caitanya. Peristiwa ini diprediksi dalam literatur Veda lebih dari 5.000 tahun yang lalu. Tuhan Caitanya mengajarkan praktik keagamaan yang direkomendasikan untuk usia ini, Sankirtana, nyanyian jemaat nama-nama Tuhan: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Hare Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

Pemuja gerakan kesadaran Krishna terlibat dalam nyanyian nama-nama Tuhan di depan umum, mendistribusikan literatur transendental (yang mendorong orang lain untuk melantunkan), dan melakukan meditasi pribadi atas nama-nama Tuhan (disebut Japa).
————————————————– ——————————

Apa yang Membuat Nasionalisme di Thailand Berbeda Dari Itu di Sebagian Besar Negara-Negara Asia Tenggara Lainnya?

Nasionalisme adalah istilah yang mengandung arti dua fenomena: satu adalah sikap yang dimiliki oleh anggota suatu negara ketika mereka peduli dengan identitas nasional mereka dan yang kedua tercermin dalam tindakan yang warga negara suatu negara miliki ketika mencari untuk mencapai penentuan nasib sendiri. Jadi, kita harus mencari dua faktor ini jika untuk menentukan keberadaan nasionalisme dalam diri seseorang atau di dalam anggota suatu bangsa.

Mari kita ambil definisi kedua faktor ini untuk pemahaman yang lebih baik. Identitas nasional adalah penggambaran suatu negara secara keseluruhan, meliputi budaya, tradisi, bahasa, dan politiknya. Di sisi lain, penentuan nasib sendiri didefinisikan sebagai proses di mana sekelompok orang, biasanya memiliki tingkat kesadaran nasional tertentu, membentuk negara mereka sendiri dan memilih pemerintah mereka sendiri. Sebagai prinsip politik, gagasan penentuan nasib sendiri berevolusi pada awalnya sebagai produk sampingan dari doktrin nasionalisme.

Thailand telah membangun prinsip nasionalisme yang berbeda dari kebanyakan negara Asia lainnya. Tetapi apa yang bisa menjadi alasan di balik nasionalisme rakyatnya yang kuat? Apakah hanya dari fakta bahwa mereka tidak diduduki oleh orang Eropa di masa lalu tidak seperti negara tetangga mereka? Atau mungkin, melihat perspektif yang berbeda, itu karena warisan budaya mereka yang kaya dan penguasa yang efektif?

Pengaruh Kolonisasi terhadap Nasionalisme

Kolonisasi banyak negara Asia selama masa lalu telah menghasilkan campuran budaya. Pada kesempatan umum, budaya penjajah mendominasi yang ditaklukkan oleh bangsa yang ditundukkan. Tumpang tindih budaya ini telah menghasilkan kerugian total yang asli, atau hanya menjadi sub-budaya. Ambil contoh negara Republik Filipina, yang merupakan salah satu tetangga Thailand di Asia.

Filipina dijajah oleh berbagai negara adidaya dalam berbagai periode, yaitu Eropa dan Amerika. Awalnya diambil alih oleh Spanyol yang memperkenalkan agama Kristen di berbagai wilayahnya. Kemudian Amerika tiba, yang membaratkan banyak cara melalui pengenalan sistem pendidikan berbasis di Amerika. Kedua strategi ini bekerja dalam menanamkan budaya dan tradisi mereka kepada orang Filipina. Hingga saat ini, Filipina memiliki sekitar empat perlima penduduknya yang mempraktikkan agama Katolik Roma. Di sisi lain, jejak sistem pendidikan berbasis Amerika masih sangat jelas hari ini. Bahasa Inggris instruksi di sekolah-sekolah, juga telah melambungkan negara ini sebagai negara berbahasa Inggris terbesar ketiga di dunia.

Berdasarkan pengalaman Filipina, penjajahan benar-benar dapat mempengaruhi faktor-faktor yang membentuk nasionalisme. Kebudayaannya sekarang memiliki jejak yang kuat dari Katolik Roma, sementara bahasa Inggris tampaknya lebih disukai di sekolah karena statusnya sebagai salah satu bahasa internasional.

Dalam kasus Thailand, itu tidak pernah dijajah oleh orang Eropa bahkan selama Era Kolonial. Jadi, entah bagaimana, aturan yang tidak terganggu dari rakyatnya dan pelestarian cara hidup mereka berkontribusi pada nasionalisme mereka yang kuat, yang tidak seperti negara-negara tetangganya yang mengalami serangkaian transisi dalam budaya karena kolonisasi seperti Filipina. Kurang meluasnya praktek-praktek asing dan bahasa asing juga membantu dalam pelestariannya sendiri.

Cara nasionalisme yang dijiwai di Thailand sangat berbeda dari rekan-rekannya di Asia. Mari kita ambil contoh Filipina lagi di mana nasionalisme dipicu oleh ketidakadilan dan perlakuan tidak adil terhadap orang-orang Spanyol yang berkuasa kepada rakyat Filipina. Orang-orang seperti Jose Rizal, Andres Bonifacio, Juan Luna, dan pahlawan nasional lainnya naik ke acara ini. Mereka mampu membantu orang-orang mendapatkan kembali rasa kebanggaan dan nasionalisme mereka melalui literatur dan publikasi lain yang memperlihatkan kelakuan buruk para penjajah.

Berdasarkan contoh Filipina ini, kerugian atau keuntungan nasionalisme dapat menjadi hasil dari penjajahan. Hilangnya faktor-faktornya dapat disebabkan oleh penerimaan total wilayah terjajah dari cara-cara penghuni asingnya. Di sisi lain, penindasan atau ketidaksetaraan bisa menjadi sekering yang bisa menyalakan api untuk memperbaruinya. Lacquer menunjukkan bahwa nasionalisme di negara-negara Asia yang terjajah seperti Filipina, India, Cina, Jepang, dan sisanya, muncul sebagai akibat yang ditundukkan oleh kekuatan asing dan untuk kebutuhan kemerdekaan. Penentuan nasib sendiri sebagaimana dibahas di bagian awal tulisan ini adalah kebutuhan untuk menjadi independen, bagi rakyat untuk memutuskan pemerintah mereka sendiri. Dengan demikian, ini mendukung gagasan bahwa nasionalisme dapat bertunas juga karena kolonisasi.

Dalam kasus Thailand, nasionalismenya merupakan produk sampingan dari kebutuhannya akan pelestarian diri atau kebutuhannya untuk melindungi kepentingan rakyatnya selama Era Kolonial. Satu-satunya perjuangan ada di dalam sistemnya, di mana ia melihat serangkaian perubahan rezim dari abad ke-12 hingga penggulingan sistem monarki, dan pelestarian akhirnya monarki.

Thailand mungkin tidak dijajah secara langsung, tetapi orang-orang Eropa sezamannya selama Era Kolonial telah mempertahankan kontrol atas urusan eksternal negara ini. Oleh karena itu, ini membuatnya secara tidak langsung di bawah kekuatan negara-negara kuat yang mengendalikan perdagangan mereka dan hak istimewa eksternal lainnya. Meskipun ini mungkin telah mengancam dan menundukkan mereka dalam hal pengelolaan urusan eksternal mereka, itu tidak mempengaruhi mereka dalam hal nasionalisme mereka karena memegang kuat dan kebijakan yang efektif dari penguasa mereka selama waktu itu.

Pengaruh Warisan Budaya yang Kaya dari Thailand ke Nasionalisme

Negara ini telah dihuni oleh orang-orang selama masa prasejarah, mungkin sekitar era Palaeolithic, sekitar 20.000 tahun yang lalu. Bahan tertua, yang digali oleh para arkeolog di Dataran Tinggi Khorat negara itu, berasal dari 3.000 SM hingga sekitar 4.000 SM. Kemudian, dokumentasi pertama tentang keberadaan Tai, orang-orang Thailand, berasal dari abad ke-12 M. Ada tertulis di kompleks candi Khmer di situs kuno terkenal yang disebut Angkor Watt. Mereka disebut di sana sebagai Syam atau "orang-orang coklat gelap", dan kemudian, ini berevolusi menjadi istilah modern, "Siam".

Sejarah penting dalam membentuk nasionalisme bagi warga suatu negara. Masa lalu Thailand yang penuh warna, yang telah ada sebagai masyarakat sejak dahulu kala, membuat warganya benar-benar bangga berada di tempat mereka sekarang. Hal ini semakin diperkuat dengan adanya data dan struktur historis yang tersedia yang mencerminkan kemegahan tanah mereka di masa lalu. Bahkan Raja Rama VI melihat pentingnya hal ini selama pemerintahannya dalam rangka membangun identitas nasional, yang akan kita bahas pada bagian selanjutnya dari dokumen ini.

Kontribusi Raja Rama VI dalam Menanamkan Rasa Nasionalisme kepada Rakyat

Ketika seseorang berbicara tentang rasa nasionalisme Thais, seseorang tidak dapat mengabaikan kontribusi yang dibuat oleh Raja Vajiravudh atau Raja Rama VI. Ini karena ia mampu menanamkan nasionalisme tidak hanya dengan cara orang-orang Thai biasa atau berbicara, tetapi ia mampu membangun nasionalisme mereka dalam pengertian spiritual. Ketika Raja Rama VI mengambil posisi, ia memahami bahwa persatuan nasional tidak dapat dicapai hanya dengan menyatukan partai-partai yang berkuasa di negara seperti yang diyakini ayahnya. Dari sudut pandangnya, ini hanya bisa dicapai ketika orang-orang berbagi kepentingan fisik dan spiritual serta aspirasi yang sama. Jadi, dia menemukan cara untuk menyatukan orang-orang biasa untuk mengikat orang-orang dalam roh. Baginya, semangat kohesif yang dimiliki oleh rakyat jelata adalah satu-satunya cara untuk mencapai modernisasi dan melindungi kepentingan negara.

Raja Rama VI memulai rencananya untuk membangun semangat nasionalisme rakyat dengan melihat warisan kaya negaranya. Menurutnya, membiarkan orang menghargai warisan kaya bangsa mereka akan menanamkan rasa kebanggaan dan rasa memiliki.

Namun, jalan untuk mencapai visi Rama VI adalah yang panjang. Itu disambut dengan serangan balik dari militernya sendiri karena ketidakefektifannya pada awalnya (Schrichandra dan Poonvivatana). Khawatir dengan peristiwa ini, Rama VI memasukkan nasionalisme dalam kebijakannya, untuk mempertahankan kendali atas rekan senegaranya khususnya korps militernya. Ini membuat orang-orang mengadopsinya secara paksa. Kemudian kemudian, ia berhasil merilis banyak karya sastra yang ditujukan untuk massa guna meningkatkan pengetahuan mereka tentang warisan Thai mereka yang merupakan sumber kebanggaan dan nasionalisme.

Kesimpulan

Thailand, sebagai negara yang tidak dijajah oleh Eropa mungkin telah berkontribusi terhadap rasa kebanggaan dan nasionalisme mereka yang kuat. Ini karena tidak pernah mengganggu cara mereka menjalankan budaya dan tradisi mereka, yang secara efektif menjaga identitas nasional mereka.

Negara-negara Asia lainnya hanya mengakui kebutuhan mereka akan identitas nasional dan penentuan nasib sendiri selama masa penindasan oleh penjajah mereka. Namun dalam kasus Thailand, perjuangan internal dalam sistemnya karena kebutuhan massa menjadi alasan untuk memicu nasionalisme.

Kebanggaan sejarah seribu tahun dari Thailand ditambah struktur kuno yang tersedia juga berkontribusi pada rasa nasionalisme mereka yang kuat karena pengaruhnya dalam membangun identitas nasional rakyat. Tanpa mengetahui identitas mereka secara luas, nasionalisme tidak dapat ditanamkan seperti yang dipercayai oleh Rama VI.

Terakhir, cinta yang kuat dari orang Thai untuk negara mereka dapat dikaitkan dengan upaya para penguasa untuk memperkuatnya melalui kebijakan yang efektif, modernisasi, sastra, dan kadang-kadang, menggunakan kekuatan militer. Penguasa yang paling terkemuka yang telah menggunakan semua kekuatannya untuk menyulut nasionalisme kepada rakyat adalah Raja Vajiravudh atau Raja Rama VI. Meskipun cara-caranya mungkin tidak dapat memenuhi penerimaan seratus persen dari semua orang, itu pasti menghasilkan hasil yang signifikan. Jadi sampai sekarang, ketika orang berpikir tentang nasionalisme yang kuat di negara ini, sulit untuk tidak memikirkannya. Kata-katanya masih bergema pada slogan dan sastra populer tentang nasionalisme hingga hari ini.

Apa itu Undang-Undang Distrik Fasilitas Masyarakat?

Pada 30 September 1988, Undang-undang Distrik Fasilitas Komunitas Arizona ("Undang-undang") menjadi efektif. Undang-undang, yang disahkan oleh legislatif negara bagian, dibuat untuk memungkinkan Arizona kotamadya untuk membuat kabupaten pajak khusus untuk tujuan pembiayaan instalasi, operasi dan / atau pemeliharaan perbaikan publik. Undang-Undang, yang ditata setelah undang-undang serupa di California dan Florida, membahas masalah penting bagi pengembang dan pembangun rumah; bahwa menjadi pembiayaan infrastruktur publik yang semakin mahal tanpa terlalu membebani pengguna akhir properti.

Berdasarkan Undang-Undang ini, jenis perbaikan publik berikut dapat diperoleh dan / atau dibangun dengan hasil-hasil obligasi Distrik-distrik Fasilitas Masyarakat ("CFD" dan / atau "Distrik"):

– Proyek air dan saluran pembuangan

– Polisi dan fasilitas pemadam kebakaran

– Bangunan umum

– Pengendalian banjir dan proyek drainase

– Jalan raya

– Struktur parkir umum

– Lansekap dan danau

– Pencahayaan dan kontrol lalu lintas

– Taman dan fasilitas rekreasi

– Sekolah

– Mal Pejalan Kaki

– Peningkatan layanan publik (di area pembangunan kembali)

Undang-undang memungkinkan untuk penerbitan obligasi kewajiban umum, obligasi penilaian khusus dan obligasi pendapatan atau kombinasi daripadanya. Keamanan untuk pembayaran obligasi adalah sebagai berikut:

Obligasi Kewajiban Umum – Keamanan obligasi obligasi umum adalah penerimaan pajak yang dihasilkan oleh peningkatan pajak properti ad valorem properti yang terdapat dalam CFD. Pembayaran obligasi obligasi umum diteruskan kepada pengguna akhir properti melalui peningkatan tarif pajak sekunder melalui tagihan pajak properti daerah.

Obligasi Penilaian Khusus – Keamanan untuk obligasi penilaian khusus adalah lien penilaian khusus yang ditempatkan pada properti yang ditentukan untuk mendapatkan manfaat dari perbaikan publik yang didanai oleh CFD. Piutang penilaian khusus dibayar melalui tagihan penilaian khusus yang terpisah yang dikeluarkan oleh Distrik.

Pendapatan Obligasi – Keamanan untuk obligasi pendapatan adalah aliran pendapatan yang dihasilkan dari perbaikan publik yang dibiayai oleh CFD. Obligasi pendapatan dibayar kembali oleh pengguna fasilitas melalui biaya penggunaan. Misalnya, CFD dapat membangun garasi parkir umum dan sebagian dari pendapatan yang dihasilkan oleh garasi parkir digunakan untuk membayar kembali obligasi yang dikeluarkan untuk membangun struktur parkir.

Obligasi yang diterbitkan oleh CFD memiliki jangka waktu 25 tahun dan membawa tingkat bunga bebas pajak yang biasanya jauh lebih rendah dari apa yang pengembang dapat capai di pasar keuangan lokal.

Pembentukan CFD memiliki dampak yang menguntungkan pada pemilik properti dalam batas-batas Distrik dalam bahwa hasil obligasi CFD tersedia untuk memungkinkan pembangunan perbaikan publik dan infrastruktur terkait pada tingkat yang jauh lebih cepat daripada yang seharusnya bisa dan mungkin dalam beberapa kasus, menyediakan fasilitas umum yang mungkin tidak mungkin dilakukan. Pemilik properti di Kabupaten juga mendapat manfaat dari peningkatan kualitas yang lebih tinggi yang dipertahankan pada standar yang lebih tinggi daripada yang seharusnya terjadi. Karena pengguna akhir berpartisipasi dalam pembayaran kembali obligasi melalui peningkatan pajak properti ad valorem dan / atau pembayaran lien penilaian khusus, sebagian dari pembayaran tersebut dikurangkan untuk keperluan pajak penghasilan federal dan negara bagian (CATATAN: Silakan berkonsultasi dengan pajak Anda penasehat tentang masalah ini).

Bagi orang-orang yang terlibat dalam penjualan real estat, keberadaan CFD harus diungkapkan kepada calon pengguna akhir properti. Saat ini, pengembang dan pembangun rumah memberikan pernyataan pengungkapan CFD kepada pembeli perspektif properti yang terkandung dalam CFD. Pernyataan pengungkapan menjelaskan struktur CFD, perbaikan yang akan dibiayai oleh CFD, dan perkiraan dampak keuangan dari pajak tambahan dan / atau penilaian pada pengguna akhir properti. Dokumen pengungkapan tambahan juga ditandatangani oleh pembeli properti selama proses penutupan untuk memastikan bahwa pembeli mengetahui fakta bahwa properti yang mereka beli berada dalam CFD.

Saat ini, ada sekitar 35+ CFD di negara bagian Arizona dengan tambahan 40+ CFD yang mencakup 150.000+ hektar, dalam proses yang dibentuk dari Bullhead City ke Sierra Vista. Beberapa pengembangan real estat yang lebih besar menggunakan CFD termasuk: DC Ranch, McDowell Mountain Ranch, Vistancia, Verrado, dan Estrella Mountain Ranch. Karena biaya untuk peningkatan publik meningkat, penggunaan CFD akan terus meningkat sebagai sarana untuk menyediakan, memelihara dan mengoperasikan infrastruktur publik, ruang terbuka publik dan fasilitas rekreasi publik.

Mesa Arizona Apartments Itu Menyetujui Dengan Kredit Buruk Atau Sewa Rusak

Mesa secara teknis bagian dari kota-kota satelit Phoenix Arizona, dan terletak sekitar 15-20 mil jauhnya. Lokal pinggiran kota ini memiliki sejarah yang kaya dan beragam budaya dan dengan demikian terus menarik banyak pengunjung yang mencari matahari, pekerjaan dan peluang. Ini berarti area apartemen memang mengalami bagian permintaan mereka. Apartemen Mesa secara rutin memeriksa kredit dan riwayat sewa dan setiap pemohon yang kreditnya kurang dari rentang yang dapat diterima dapat ditolak persetujuannya. Rusak sewa juga disukai di Mesa jika seseorang ingin menyewa apartemen.

Fakta bahwa apartemen daerah memeriksa peringkat kredit dan pelanggaran perjanjian sewa sebelumnya tidak berarti bahwa tidak ada apartemen yang bersedia bekerja dengan pelamar masalah. Jika Anda adalah orang seperti itu, berikut adalah beberapa area di Mesa di mana Anda dapat mulai mencari apartemen kesempatan kedua:

  • Pedagang lilin
  • Mesa Grande
  • Metro Lembah
  • Lehi dan masih banyak lagi …

Alasannya menjadi sulit untuk menemukan apartemen ini adalah karena mereka enggan beriklan di media lokal. Ada berbagai alasan untuk keengganan ini, salah satunya adalah bahwa mereka tidak ingin menarik perhatian yang tidak semestinya. Mereka juga ingin mempertahankan tarif sewa mereka saat ini dan menjaga kualitas lingkungan. Ini tentu saja dapat diterjemahkan ke dalam frustrasi ketika datang ke pelamar apartemen kredit buruk di Mesa karena mereka memiliki waktu sulit mencari unit untuk disewakan.

Salah satu cara terbaik untuk menemukan jenis-jenis apartemen di Mesa adalah menggunakan Internet. Ini dapat menghemat waktu dan uang Anda yang berharga karena Anda dapat melewati berbagai apartemen dan memanggil mereka sebelumnya. Pilihan lain adalah menggunakan pencari apartemen. Beberapa dari mereka memiliki pengetahuan orang dalam mengenai lokasi apartemen tertentu yang menyewakan kepada orang-orang yang kreditnya rusak atau yang riwayat penyewaannya ternoda oleh kebocoran sewa tetapi kadang-kadang seseorang mungkin perlu jaringan lebih banyak untuk menemukan lokasi sebenarnya.

Juga baik untuk diingat bahwa bahkan jika Anda menemukan apartemen kesempatan kedua di Mesa Arizona, Anda akan diminta untuk memenuhi persyaratan dasar. Salah satunya adalah bahwa Anda harus membuktikan kemampuan keuangan untuk memenuhi sewa Anda yang berarti Anda harus berada di pekerjaan Anda setidaknya 6 bulan dan mendapatkan sekitar 3 kali dari jumlah sewa. Anda mungkin atau mungkin tidak diminta untuk menyerah pada pemeriksaan latar belakang kriminal tetapi itu adalah prosedur standar di banyak apartemen di Mesa.